تحصيل العلم التصوّري فقد اشتهر عند المناطقة أنّ الحد لا يكتسب بالبرهان ] . مراده من الحدّ في قبال الرسم وليس المراد منه التعريف ، وقد ذكرنا سابقاً أنّ الحدّ له اصطلاحات كثيرة : منها الحدّ الأكبر والأوسط والأصغر في باب البرهان ، ومنها الحدّ التامّ والحدّ الناقص في باب التعريف في قبال الرسم التامّ والرسم الناقص ، ومنها المراد منه التعريف ، فحين يقول « الحدود لا تكتسب بالبرهان » يقصد به أنّ التعريف لمجهول تصوّري نظري لا يمكن أن يكون بالبرهان ، لورود إشكالات ومحاذير كثيرة ، منها لزوم التسلسل والدور والمصادرة وعدم استنتاج المطلوب وانقلاب العرضي إلى الذاتي . . . وسوف نبيّنها في محلّها إن شاء الله تعالى ، وهذا ما أفاده الحكيم السبزواري ( قدّس سرّه ) بقوله « 1 » : الحدّ بالبرهان ليس يكتسبْ * إذ لا إلى النهاية الأمر ذهبْ أو اكتسابه يكون دائراً * إن يكن الأوسط حدّاً آخرا وعلى أيّ حال أفاد المصنّف ( رحمه الله ) على نحو الإجمال أنّه اشتهر بين المناطقة أنّ الحدّ لا يُكتسب بالبرهان [ وكذا الرسم ] . وهنا استعمل الحدّ في مقابل الرسم ، وكان بإمكانه أن يحذف الرسم ويكون المراد : لا يكتسب التعريف بالبرهان . [ والحقّ معهم ؛ لأنّ البرهان مخصوص لاكتساب التصديق ] أي اكتساب المجهول التصديقي لا المجهول التصوّري [ ولم يحن الوقت بعد لأبيّن للطالب سرَّ ذلك ] أي سبب عدم اكتساب المجهول التصوّري بالبرهان ، وهو كما ألمحنا ؛ لاستلزامه الدور أو التسلسل أو

--> ( 1 ) شرح المنظومة ، قسم المنطق المسمى ب - « اللآلي المنتظمة » وشرحها ، تأليف الحكيم المتأله السبزواري ( قدس سره ) ، علّق عليه آية الله حسن زاده الآملي ، تقدم وتحقيق : مسعود طالبي ، نشر : ناب ، الطبعة الرابعة ، 1380 ه - ش / 2001 م : ص 222 .